西游记原著孙悟空吃人片段-西游记 孙悟空吃人

本文目录一览：

• 1、我问一下西游记，吃人的孙悟空是那一部。
• 2、揭秘西游记谜团：孙悟空吃过人？孙悟空真的死了？孙悟空怕水？
• 3、《西游记》孙悟空吃过人吗？
• 4、《西游记》原著里的孙悟空当年到底吃没吃过人呢？
• 5、原著孙悟空吃人的描写
• 6、齐天大圣孙悟空究竟有没有吃过荤，有怎样的故事？

我问一下西游记，吃人的孙悟空是那一部。

西游记原著里就有对于孙悟空吃人的描述，是孙悟空亲口所说。

西游记27回:“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”

不过这是猴子吓唬唐僧时的说法，当不得真。

依据：

西游记第39回:“那八戒上前就要度气，三藏一把扯住道“使不得！还教悟空来。”那师父甚有主张：原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气；惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。”

西游记第44回:“三人坐下，尽情受用。先吃了大馒头。后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油炸、蒸酥，那里管什么冷热，任情吃起。原来孙大圣不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽。”

揭秘西游记谜团：孙悟空吃过人？孙悟空真的死了？孙悟空怕水？

一、关于孙悟空的吃人之谜

关于孙悟空吃过人的说法存在非议

关于吃人的论证：

赞同吃人的观点，主要来自在三打白骨精那一回，唐僧以为孙悟空打死的是人，要赶孙悟空走。于是孙悟空就说：师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等，或蒸或煮受用;吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！

于是很多人就根据孙悟空自己说的这段话，认为孙悟空跟猪八戒和沙僧一样，以前做妖怪的时候也是经常吃人。

更有甚者，周星驰导演的《西游·降魔篇》中，把孙悟空被刻画成吃人的妖精。可能是受当年他参演的《大话西游之大圣娶妻》中的影响，里面也有孙悟空把一个牛精咬死的片段，他吃人的镜头引起了很大的争议。

悟空到底是吃素的还是吃荤的？原著中作者的旁白是这样写的？

单纯从孙悟空对唐僧的这段话可以看出：

第一、悟空是吃人的，而且曾经对人肉很馋的，不然不会说出“若想人肉吃”这等话来;

第二、抓人的方法是，寻找贪婪的人，或贪财，或贪色，通过诱骗进行捕杀;

第三、吃人的方法有蒸有煮，与其他很多妖怪都很像，同时捕人的量有时候很大，吃不完晒干了存起来，阴天下雨时当干粮。

关于不吃人的论证：

乌鸡国一回：孙悟空救活被害死的国王，这时需要人为度一口清气进入，猪八戒就要先上，但被唐僧拦住了，唐僧明白说：猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气;惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。

有人会说：这不是矛盾吗！

大家要捋一捋思路：

前面是孙悟空自己说他吃过人！这里又说他没吃过人。

难道是吴承恩先生的笔误。

其实呢，我们可以仔细研究上下文看出几点问题：

一方面：孙悟空自己说自己吃过人，但是孙悟空这人喜欢开玩笑，讲大话，动不动就是如来老儿怕我，十殿阎王怕我，讲话有时真假难分，其中可以说是三非真话 七分假话。

结合三打白骨精故事，这里很可能是他故意这么说给唐僧听，目的是让唐僧相信他，打死的是妖怪，而不是人。

而另一方面，来看乌鸡国这一回，是作者的原文旁白：替唐僧说的，不是唐僧说出来的话，意思唐僧明白这一点，这样就更有可信度了，一方面唐僧不会骗人，另一方面小说中的旁白表述一般都是真的。

再来看一方面，来看车迟国一回，原文中说：三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油煠、蒸酥，那里管甚么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。

孙悟空是那种不食人间烟火的，天生的道心、佛性，他西天一路饭都很少吃，多吃桃果一类，这样的他连荤腥都不沾，怎么又会吃人呢？孙悟空和猪八戒等妖怪还是有本质上的区别的。

再来看一方面，

没当猴王时“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。

当了猴王后，“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”

访师前，众猴设宴相送，是些什么食物呢：樱桃、梅子、龙眼、荔枝、枇杷、梨子、枣、桃、杏、李、杨梅、西瓜、柿子、石榴、芋栗、胡桃、银杏、椰子、葡萄、榛子、松子、榧子、柰子、桔、蔗、柑、橙、山药、黄精、茯苓、薏苡。

全是水果坚果植物块茎之类，这是猴子们把能想到的喜欢吃的食物都列出来了。再看拜师回来，除掉混世魔王，众猴奉承孙悟空的食物：“大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，真个是合家欢乐”，人肉自然是没有的，就连其他动物肉都找不出来。

更能说明孙悟空不吃人的一段，打死白骨精后被赶回花果山，听众猴哭诉猎人残杀群猴“拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用”的惨状，大怒，用飞石打死上山的猎人，然后呢：

“把死人的尸首，都推在那万丈深潭里;把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用。”

明明白白写道，把死人尸体都是丢在深潭里不吃的，死马倒是特地点明剥皮腌肉，这还是花果山被烧成荒山后缺少食物，养活不了大批猴子，否则估计马肉都不吃。

我们要站在作者的立场，作者的立场就是旁白，故事人物的立场是故事人物性格塑造时连带的！故事人物说自己吃人，写这个故事中人的作者，旁白验证不吃人，你是信作者呢，还是像故事中人自己说的话？

二、关于孙悟空死亡之谜

十代冥王带来的不是孙悟空的魂，而是孙悟空的人！地府不带魂变带人了，这冥王的葫芦里究竟卖的是什么药呢？

话说地府里有个六道轮回，曰：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。

在《西游记》的世界里有两种死法，一是自然死亡，二是意外死亡。用人作个比喻，每个人的寿命都在生死簿上备了案，如果死亡的时间和生死簿符合的，属于自然死亡。不符合的，属于意外死亡。意外死亡又叫枉死，像战争，被强盗杀害之类的。

不管哪一种死，灵魂都要去地府。自然死亡者，判官会在七七四十九天之内了解详情，再送入六道轮回。一生积德行善者，转生富道，升化仙道。一生恶毒者，沉沦鬼道，饥渴不堪，痛苦非常。

而枉死者不是这样的，假设枉死者在生死簿上的寿命是八十岁，死的时候是二十岁。不好意思，枉死者必须在地府再待六十年，直到符合生死簿才能投胎。枉死者是不能超生的！这就是地府的司法程序，轻易不可乱，谓之自然之数。

但是孙悟空和这套程序出入很大！前面说过孙悟空是如来用摩尼珠造的，造出来的就避开了地府的司法程序。另有个簿子上写的也很明白，孙悟空乃是天产石猴，所谓天产就是没有经过六道轮回的。在这种情况下，孙悟空的名字是不会出现在生死簿上的，所以十类簿子上查不到孙悟空。

可是这里出现了另有个簿子。这另有个簿子是什么簿子？上面为什么有孙悟空的名字呢？对于这个问题，冥王的身份是个关键。

《西游记》第三回，孙悟空一路棒打出幽冥界，那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天。

够清楚了，地府当家的是地藏王菩萨，十代冥王其实是佛教的。无可厚非，冥王秉承佛教的理论，设立六道轮回，让前世种的因，结今生的果。

孙悟空在魂的状态下是拿不动金箍棒，打不动人的，所以生死簿上写的孙悟空该寿345岁，寿终正寝是假！

三、关于孙悟空怕水之谜

话说孙悟空在取经的时候，凡是碰到水里的妖怪，总叫猪八戒下去引上来，再大展手脚，自己基本是不下水的！那么是什么原因造成这个奇怪的现象的呢？孙悟空要表白。

第二十二回，唐僧途经流沙河时，为了过河孙悟空打算捉住水中之怪（沙僧），教他送师父过去。八戒道：“哥哥不必迟疑，让你先去拿他，等老猪看守师父。”行者笑道：“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做什么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干什么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭。

孙悟空的意思是，到了水里要捻诀念咒，有些儿不灵活。这个不灵活到什么地步？孙悟空继续表白。

第四十九回，唐僧在陈家庄冰封的河面上，被灵感大王抓去，师兄弟三人准备下水救人。孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边道：“兄弟，你两个议定，那一个先下水。”八戒道：“哥啊，我两个手段不见怎的，还得你先下水。”行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力;水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化什么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。

孙悟空的这段继续表白很清楚了，若是捻诀念咒后，就轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪了。捻诀念咒后连铁棒都轮不了，这也太不灵活了，怪不得孙悟空不敢下水。

这是孙悟空给出的理论：怕水！

《西游记》孙悟空吃过人吗？

没有。

根据原著的描写，孙悟空在花果山的时候，从未有过吃人的经历。甚至说，从未有过吃荤的经历，他的食物全是素食。孙悟空发现水帘洞称王的时候，宴席是全素的。

三打白骨精那回，白骨精变成美女送饭，孙悟空说她是妖精，唐僧很愤怒地说：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道？这女菩萨由此善心，将这饭要斋我等，你怎么说她是个妖精？”

孙悟空笑着说：“师父，你哪里认得？老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手。”

孙悟空第二次这样说是老鼠精变成被绑的女子诱骗唐僧的时候，孙悟空对唐僧说：“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！”

悟空的两段话可以看出：

第一、悟空是吃人的，而且曾经对人肉很馋的，不然不会说出“若想人肉吃”这等话来；第二、抓人的方法是，寻找贪婪的人，或贪财，或贪色，通过诱骗进行捕杀；第三、吃人的方法有蒸有煮，与其他很多妖怪都很像，同时捕人的量有时候很大，吃不完晒干了存起来，阴天下雨时当干粮。

《西游记》原著里的孙悟空当年到底吃没吃过人呢？

齐天大圣孙悟空在《西游记》原著里被称为“历代驰名第一妖”。特别是在取经之前，猴哥基本就是妖界第一话事人。《西游记》原著里的妖精基本都是要吃人的，那么齐天大圣孙悟空吃没吃过人呢？

孙悟空的一生在《西游记》原著里分为四个阶段：第一阶段是石猴出世到思念长生，大约三五百年的时间。孙悟空这时不过是只生活在花果山的石猴，几十年恐怕都见不到第一次人，更别说吃人了。

第二阶段是出海学艺到重回水帘洞，大约十几年的时间。孙悟空在这个阶段不过是只在人间游历的猴子而已，别说吃人，不被人吃就已经是造化了。在菩提祖师门下学艺的时候，也没有吃人的条件。

第三阶段是大闹天宫到被压五行山。这个时候的孙悟空是名副其实的妖王，麾下聚拢了近五万妖兵。第四阶段是西天取经，这个时候的孙悟空被唐僧和紧箍咒管着，杀人都不行，自然不能吃人了。

孙悟空只有可能在第三阶段有吃人的条件，而且还要是在上天之前。但《西游记》原著对孙悟空这一时期的描写是“日逐讲文论武，

走摐

传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐”，完全没有写吃人。

《西游记》原著唯一写到孙悟空可能吃人的是第二十七回的“三打白骨精”，孙悟空亲口对唐僧说：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等，或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。”

但结合前后文的话，我们可以发现孙悟空这番吃人之言其实是在恐吓唐僧，不让师父上白骨精的当。因此孙悟空这番话用了不少模棱两可的虚词大话，比如“或”，而真正吃人的具体细节却基本没有。

而在第三十九回救乌鸡国王的时候，作者通过唐僧的思考明确写道：“惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。”由此可见，唐僧自己根本不相信孙悟空之前那番有关吃人的说辞。

在第四十五回车迟国吃贡品的时候，作者又明确写道：“原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。”作为连烟火食都不大吃的天产石猴，孙悟空有什么必要在逍遥为王时期去吃人呢？

原著孙悟空吃人的描写

《西游记》原著唯一写到孙悟空可能吃人的是第二十七回的“三打白骨精”，孙悟空亲口对唐僧说：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等，或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。”但结合前后文的话，我们可以发现孙悟空这番吃人之言其实是在恐吓唐僧，不让师父上白骨精的当。因此孙悟空这番话用了不少模棱两可的虚词大话，比如“或”，而真正吃人的具体细节却基本没有。

齐天大圣孙悟空究竟有没有吃过荤，有怎样的故事？

本鬼在前文《西游记原著里的齐天大圣孙悟空当年究竟吃没吃过人？》中提到：齐天大圣孙悟空在《西游记》的原著中应该没有吃过人。那么没有吃过人的齐天大圣孙悟空究竟有没有吃过荤呢？

本鬼

的前文《西游记原著里的齐天大圣孙悟空当年究竟吃没吃过人？》写明，孙悟空一生可以分成四个阶段：石猴出世到思念长生、出海学艺到重回水帘洞、大闹天宫到被压五行山、西天取经。

在西天取经阶段，被唐僧和紧箍咒管着的孙悟空自然不可能吃犯戒。而在石猴出世到思念长生，原著写到孙悟空“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。

可见孙悟空可能吃荤的阶段就是出海学艺、大闹天宫到被压五行山。在出海学艺时期，没有法力和武艺的孙悟空在人间游历数年，不可能像在花果山那样完全靠果木为生，大概率是吃过荤（肉类）的。

而在大闹天宫到被压五行山，孙悟空结交天下各路妖魔，成为妖界的扛把子。虽然在人间生活过十几年的孙悟空守住了不吃人的底线，但做不到完全不吃荤，比如原著中多次写到孙悟空与六大圣饮酒。

由于蒸馏技术的落后，古人在酿酒时经常会使用肉类进行调味，如羊羔美酒，而完全不用肉类的素酒数量极少。在没有明说“素酒”的前提下，《西游记》原著中的酒基本都被默认为使用肉类的荤酒。

正因如此，孙悟空饮酒基本就是吃荤了。另外，孙悟空在三打白骨精后重返花果山的时候，花果山因为二郎神的破坏而食物短缺，山上的猴子还遭到人类的捕杀。孙悟空在大怒下杀死了一大队人马。

孙悟空在杀人后将尸体扔到了深潭里，可见孙悟空确实不会吃人。但孙悟空却将杀死的马匹做成了腌肉使用，可见孙悟空对吃肉确实没有什么禁忌，当年在人间游历和做妖怪的时候肯定是开过荤的。